014黄启微和她演绎的故事（1/2）

两人都在想：余染什么时候变得这么成熟了？之前竟然全无察觉。

学校实验室，余染仍然是角落里的蟑螂。就好像他碰过的东西都会染上病菌，就连打杂的工作天才们也不愿叫他帮忙，更不准他碰任何实验器材。唯一还把他当人看的，大概也只有梁雪了。

但余染并不在意，尤其实决定重启实验之后，这些人的态度正好给他提供了时间和空间的便利。

在实验室呆了不到半个小时，余染又大摇大摆的走了。

市立图书馆五楼是未开放区域，黄启微暂时拥有这里的使用权。

余染到的时候她正沉浸在自己的游戏里：不知从哪里弄来一堆竹简，围成个直径约三米的半圆，内置桌案，笔墨齐备。黄启微身着曲裾深衣坐于桌前，手执毛笔正在写简。

“你这是在玩什么？”黄启微千奇百怪的样子余染见过不少，每次也一定会问这个问题。

“我在想写“汉砖”的人是谁？”

黄启微写完手上的竹简递给余染：“汉砖上称：天外神仙赠帝以晷，能降妖伏魔、驱山赶海、使鬼神惧……帝立碑铭文，敕封诸神，人族始兴……”

竹简是用小篆写的，余染看不懂，就拿在手里把玩。

黄启微不满抢了回去，继续说：“这里说的‘帝’应该是指帝鸿，也就是华夏之祖轩辕黄帝。”

余染问：“理由呢？我所知的神话里面，没有你说的这个。”对于学识，余染自认不如，但对于神话传说，他很有信心，各种小说和神话故事，他不知道的真不多。

但黄启微这么说，自然不是空口无凭，她告诉余染：“神话传说中有两次封神之战，分别是炎黄战蚩尤和武王伐纣。

武王伐纣已经有文字可考，如果‘神之晷’是这时候出现的，就算不被奉为国器，但多少都应该有记载才是。而文中的‘人族始兴’也可作为‘神之晷’最有可能出现在黄帝时期的佐证。”

黄启微分析的有理有据，余染也觉得这样最能解释得通。

那么关键的问题就是：“第一，‘神之晷’作为封神重器，为什么没有相关记载传世？甚至连各类神话都找不到跟它相关的东西。第二，书写汉砖的是何方神圣？”

余染沉思片刻，问黄启微：“为什么认定写‘汉砖’的是汉朝人？你给我看的译本里面并没有关于年代的记录。”

黄启微给他解释：“这是从文字和墓室风格推断的。首先是文字：小篆也叫秦篆，但真正的秦篆跟后世广而言之的小篆还是有差别的，拓本是用正统的秦篆书写，而秦篆只在秦汉三国时期出现。

然后是墓室风格：每个朝代的墓室在布局和风格上都是不同的，主要体现在壁画和用料上。另外墓室有被盗痕迹，并发现了猜测是属于盗墓者的短剑。

虽然已经锈腐，但经由技术复原，基本肯定是三国时期的东西，你也知道发丘中朗、摸金校尉的传说。经由这些证据，推定墓室年代是秦汉至三国。”

“那这些东西呢？”余染相信黄启微的推断，当然也相信黄启微会找到他们想要的东西。