第5章 外儒核心框架！（1/2）

蒙恬做为未来大秦的中流砥柱，他先前对于法家和兵家肯定都是十分笃信的，同时也对儒家相当排斥。

没办法。

老秦人最是务实。

军武蒙氏家风严谨。

老将蒙骜对于鲁国腐儒之辈，齐国商末之流，都是极其的不屑一顾。

比如吕不韦最初入秦之时。

蒙骜曾当面狂喷吕不韦是个贱商……

吕不韦能咋办？

自然只能忍气吞声。

因为上将蒙骜，曾率秦军收复河外失地，平定三川，太原，上党各郡，战功赫赫！

骂你一个没有根基的投机攀附之臣怎么了？

前期你吕不韦就得捏着鼻子忍！

那么后来为何吕不韦又能跟蒙骜处成一条船的同僚呢？

首先是吕不韦通过攻灭东周证明了自己的能力。

其次是吕不韦牵头修建了郑国渠。

蒙骜想要打仗，想要战功，自然就会赞成吕不韦修建大渠的国策。

综上。

通过蒙骜的经历与性格，基本就可以推导出三代蒙恬的观念与认知。

什么儒家、商家、阴阳家等等。

统统都是浮云！

当然。

现在经过许尚的点拨，以后蒙恬对于诸子百家的优与劣，显然就能够站在一个更加辩证的角度去看待了。

思想偏见害死人。

万万要不得。

“……”

蒙恬想了想，立即又把身体躬的更加恭敬了。

这年头对于长者业师，还是非常讲究的。

即便关中没有儒家一日为师，终生为父那么夸张。

但战国整体的风气，对于曾经教导过自己的业师，都是理所应当的此生敬仰之。

“哈哈哈！你这英气小伙子也不错，一看就是学武的好材料。”

许尚笑呵呵的夸了一句。

蒙恬拱手：“谢夫子称赞。”

随即。

许尚又转而道：“其实我还是听你们唤我老丈更加亲切些。”

许尚不喜那些看似格调极高的尊称。

他习惯于多接接地气。

嬴政却相当坚持，毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

最终还是许尚妥协了。

反正就是个称呼而已，相熟之后，怎么顺口怎么来，夫子也挺好。

“小赵，你就跟乃父说，让他重新劝谏秦王，若想成就千古一帝之伟业，就必须得外儒内法，兼行百家！”

许尚认真的道：“没有家【孝】，何来【忠】国？若不成万民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”

“法条律例，确实可以强国强兵。但儒之教化，则能够把统治成本降到最低。”

“比如儒家收缴赋税时的名义，就是九州子民理应供养君父，毕竟子孝父，天经地义！”

“再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税，你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王，要你把这玉珏添做赋税之用，你必当心甘情愿，双手奉上。”

“毕竟你尊我一声夫子，等同于把我看作业师，按照儒家一日为师，终生为父的说法，与父无异，君父亦然！”

“如此，【孝】就是统御万方的绝对思想核心，从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在！”

“如果帝王舍弃【孝】，等同于自断江山半壁，外儒内法也会变成空谈！”

……

外儒内法的整体架构。

外儒说白了就是以孝治天下。